[ أفن ] وقال مَنظورٌ . وقُلتَ على إِفَّانِ ذاك مَقَالةً * نَماها لنا عَنك ابنُ خالِك صَلْهَبُ [ ألل ] الْأَلِيلُ : الحَنِينُ ؛ قال المَرَّارُ : دَنَوْنَ فكُلُّهنّ كذَاتِ بَوٍّ * إِذا خَشِيتْ « 1 » سَمِعتَ لها أَلِيلَا [ أبس ] وقال المَرَّارُ : إِنِّى لوافرُ مَعْشرِى أَعراضَهم * أَنَّى وهذا الأَنْفُ غَيرُ مُؤَبَّسِ مُؤَبَّسٌ : مُرْغَمٌ ؛ وتَأَبَّسَ : تَغبَّر ؛ قال صالحٌ : ودارًا لها بالحِنْو لم أَرَ مثلَها * تَوَفَّتْ بها حِجَّةً لا تُؤَبَّسُ « 2 » [ أنث ] وقال المَرّارُ : تَقَلَّبْتُ هذا اللَّيلَ حتى تَهَوّرتْ * إِنَاثُ النُّجوم كُلها وذُكورُها إِنَاثُ النُّجوم : صغارُها ؛ وذكورُها : كِبارها . [ أجل ] وقال أُطَيْط : وَهَمٌّ تَعَنَّانِى وأَنتِ أَجَلْتِهِ * فَعنَّى النَّدامَى والغَرِيريّةَ الصُّهْبَا « 3 » أَجَلْتِهِ : جَنيْتهِ ؛ وهو يَأْجِلُ : يَجْنى ؛ [ ألل ] الْأَلُّ : السُّرعة « 4 » ؛ قال مَنْظور : يُعْطِى أَساهِيكَ عَتِيقُ أَلِّ * كَشَقَذان « 5 » القَفْرةِ المُدلّ لا وَكِلَ السَّيْرِ ولا مُؤَلِّى مُؤَلٍّ : مُبطىءٌ ؛ قد أَلَّى : قَصَّرَ . [ أبل ] وقال : بها كَلأٌ لا يُؤْبِلُ العامَ ؛ أَى : لا يُقْطَع ؛ أَى : لَا يَفْنَى ؛ وقد آبل إِيبالًا ، مهموز ؛ وفي كُل شَىءٍ يُقال ، من الطعام وغيرِه . [ أتن ] وقال السَّعدِىّ : الْأُتْنَةُ ، إِذا حَفَر في الغار يَترك كهيئةِ الأُسطوانةِ مُلتزقةً بما هي منه لِتَدْعَمه لئلَّا يَسقُط على مَن يَحْفِره . [ أمت ] الْمَأْمُوت : الموقُوت ؛ قال : هَيهاتَ « 6 » منها ماؤُها الْمَأْمُوتُ تقول : هو إِلى أَجلٍ مَأْمُوت ؛ وهو المَوْقُوت . [ أزي ] وقال : قد أَزَّيْتُ الحوضَ أُؤَزِّيهِ : جعلت له إِزَاءً ؛ وقد تَأَزَّى القَوم

--> ( 1 ) اللسان ( ألل ) : « حشيت » . ( 2 ) في العجز حذف ، وهو ذهاب سبب خفيف من « مفاعيلن » . ( 3 ) اللسان ( أجل ) . ( 4 ) الأصل : « السريع » ، صوابه ما أثبتنا . ( 5 ) الأصل : « كشقفان » . وظاهر أنها محرفة عما أثبتنا . ( 6 ) وكذا في ديوان رؤية ( ص : 25 ) . وفي اللسان ( أست ) : « أيهات . . . » .